In luogo di una cosa che si distingue da un’altra, immaginiamo qualcosa che si distingua, eppure ciò da cui si distingue non si distingue da essa. Il lampo si distingue dal cielo nero, ma deve portarlo con sé, come se si distinguesse da ciò che non si distingue. La differenza è questo stato. Della differenza,...
Sartre è stato tutto per me. Sartre è stato qualcosa di fenomenale. Durante l’Occupazione era un modo di esistere nell’ambito spirituale […] Io ero affascinato da Sartre, sono stato conquistato da lui. E secondo me in Sartre c’è qualcosa di nuovo che non si perderà mai, qualcosa di nuovo per sempre. È come Bergson. Non...
Estratto da Cosmogenesi dell’esperienza. Il campo trascendentale impersonale da Bergson a Deleuze, di Giulio Piatti, Mimesis, Milano-Udine 2021. Ciò che si è tentato di mettere in luce, all’interno di questa indagine intorno al concetto di campo trascendentale impersonale da Bergson a Deleuze, è invece esattamente l’opposto, ovvero l’esigenza, da parte di entrambi gli autori,...
Accusati di semplicismo, attaccati per la loro visibilità mediatica, criticati per il loro sostanziale bisogno di piacere, piacere al pubblico, al popolo, al potere: così i nouveaux philosophes, tra critiche ed elogi, occupano un posto di primo piano nell’attuale panorama della filosofia contemporanea francese. Tramontato lo strutturalismo e – prima ancora – l’esistenzialismo, la riflessione...
Cosmogenesi dell’esperienza. Il campo trascendentale impersonale da Bergson a Deleuze, libro di Giulio Piatti, giugno 2021. In Materia e memoria (1896), Henri Bergson pone all’origine della percezione umana un campo a-centrato di immagini “in sé”; più di cinquant’anni dopo Gilles Deleuze inizia a elaborare la nozione di piano di immanenza quale condizione virtuale di...
Società dello spettacolo è un concetto con il quale abbiamo imparato a fare i conti. La superficialità di uno schermo, la patinatura glamour, l’iconicità asettica, la cattura dell’immagine, la serialità della produzione di identici, l’ingegnerizzazione somatica a tratti ammiccante con l’architettura fisiognomica… sono solo alcuni dei modelli dominanti nell’immaginario di una società interamente votata allo...
Si parlerà della lettera. Non la missiva, né una singola lettera nello specifico. Si affronterà il tema della lettera come crocevia di narrazioni, di spostamenti e scostamenti: la lettera come lettera alfabetica, lettera come lettere di un ordine alfabetico che virtualmente inviluppa tutti i possibili composti letterali, le cose di cui le lettere sono lettere....
by arena.philosophika2 mesi ago "...Non è tanto una difesa del senso comune, quanto piuttosto della filosofia, che spesso cerca le proprie patenti di nobiltà nella sfida del senso comune, per poi magari trovarsi a convergere con il senso comune della peggior lega. Penso, in particolare, al ruolo che alcuni filosofi hanno svolto nel corso della pandemia. Venivano da Heidegger e dalla sua concezione aristocratica del pensiero, e si sono trovati ad appoggiare un atteggiamento plebeo come quello dei no vax. A ben vedere, però, anche Heidegger ha appoggiato un atteggiamento plebeo, il nazismo. Ma c’è del metodo in questa follia: il costruzionismo dà un potere enorme
by arena.philosophika5 mesi ago Un nuovo articolo di Bezzo per questa seconda Home dell'anno! Doppio articolo, doppia dissoluzione! "...l’io si rivela un inganno, perde conoscenza di sé e consistenza, incapace di determinarsi e di sentirsi, messa in discussione, traumaticamente, la sua unità individuale..." METAMORFOSI DEL SÉ #narciso#edipo#sdoppiamento#io#dissoluzione#metamorfosi#pmb#art#filosofia
by arena.philosophika6 mesi ago «L’anima è in certo modo gli enti» […] Questo afferma Aristotele nel De anima, VIII, 231 b, 21. «Gli enti» (ta onta) non significa «una certa parte degli enti, ma non le altre parti». Significa: «tutti gli enti»: panta ta onta. […] L’espressione «in certo modo» dalla tradizione aristotelico-scolastica a Brentano e alla fenomenologia è intesa come già Aristotele sostanzialmente la intende: l’anima «è» gli enti, ma non nel senso che essa sia simpliciter («fisicamente» dicono gli scolastici) gli animali, le piante, le case, la terra, il cielo e la totalità degli enti, bensì nel senso che essa è la
by arena.philosophika7 mesi ago L'esperienza di un representantum coerente del sé [...] introduce per la prima volta un confine sé-mondo nel modello della realtà che il sistema si costruisce. Per la prima volta l'informazione relativa al sistema diventa globalmente disponibile come informazione relativa al sistema, poiché l'organismo ha ora un'immagine interna di se stesso come un tutto, come un'entità distinta che possiede caratteristiche globali. D'altra parte è possibile far riferimento all'informazione circa l'ambiente come a un non-sé: l'oggettività emerge dunque insieme con la soggettività. [Coscienza e fenomenologia del sé, Thomas Metzinger] #confine#s é #mondo#oggettivit à #soggettivit à #oggetto#soggetto#coscienza#fenomenologia#metzinger#filosofiadellamente#mente
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